«Да, скифы мы!»

Чем обязаны европейцы канувшим в Лету скифам? Ответ на этот вопрос искал современный американский историк Кристофер Беквит

Валерий ФЕДОРОВ, кандидат политических наук*

«Да, скифы – мы! Да, азиаты – мы», – писал в январе 1918-го Александр Блок, явно эпатируя читающую публику, прекрасно понимавшую, что «мы», конечно, все-таки не скифы, но чем-то им тем не менее обязаны. Ну не «раскосыми и жадными очами» же в самом деле! Чем же? Профессор Беквит полагает, что очень многим.

Принято считать, что «скифы не обогатили мировую цивилизацию ничем, кроме улучшенных луков и стрел». Однако Беквит уверен: такой узкий подход объясняется исключительно предрассудками оседлых народов по отношению к кочевникам. К тому же кратковременность существования Скифской империи привела к тому, что ее инновации были стремительно поглощены и присвоены другими государствами, известными нам сегодня гораздо лучше.

А инновации эти были куда более широкими и разнообразными, чем просто лук и стрелы! Даже в военной области – скифы произвели реорганизацию армии по функциональному признаку, что заметно повысило ее эффективность. Отделение конницы от пехоты позволило максимально увеличить ударную мощь конных лучников – главной силы скифского войска. На Ближний Восток это новшество проникло со скифами и киммерийцами и было перенято мидянами, затем персами и т. д.

Специфический наряд скифов – облегающий крой, длинные рукава, узкие штаны, плотно сидящий на голове башлык – идеально подходил для верховой езды. Мидяне, оценив практичность и удобство этого облачения, полностью перешли на скифский фасон. Сами персы, напротив, носили юбки, унаследованные от эламитов, подданных государства Элам. Но позже и они интегрировали значительную часть скифского наряда в свою культуру.

Скифский язык считается утерянным, но Беквит провел масштабные языковые изыскания и пришел к потрясающему выводу: основную часть чиновничьего корпуса Персидской империи составляли мидяне и мидийский язык был языком делопроизводства. Более того, именно на нем написаны тексты гимнов «Авесты» – священной книги зороастрийцев. Этот язык, однако, не имеет ничего общего с персидским. По мнению автора, его принесли в Иран скифы, почти сто лет владевшие вместе с киммерийцами Мидией, и передали в наследство «креолизированным» мидянам (или скифо-мидянам). Таким образом, Беквит классифицирует язык «Авесты» и мидийский язык как диалекты коренного скифского языка.

Вместе со скифами пришла и модель государственного управления, прежде совершенно неизвестная на Ближнем Востоке, но весьма распространенная в евразийской Степи. Государство мидян, а тем более Персидская империя поражали своими масштабами, что при тогдашних средствах коммуникации создавало почти непреодолимые управленческие проблемы. Между тем их удавалось успешно решать, благодаря чему Персия просуществовала как величайшая империя несколько веков. Каким же образом?

Это стало возможным благодаря иерархическому государственному устройству со значительной степенью автономности на каждом из уровней. На самом верху стоял «царь царей», которому подчинялись цари огромных стран-провинций (сатрапы), еще ниже были царьки (субсатрапы). Здесь, полагает Беквит, мы видим сугубо феодальную модель, основанную на связи вассала и сюзерена и взаимных обязательствах. Не слишком жесткое управление на больших просторах и в разноплеменной державе работало гораздо лучше, чем деспотичный самодержавный тип правления в ближневосточных государствах доперсидской эпохи.

Кто же принес эту управленческую инновацию в регион? Скифы, уверен Беквит. У себя дома, в Степи, они были рассеяны по гигантским пространствам. Их верховный царь «правил несколькими владыками ниже рангом, каждый из которых был связан с ним клятвой и, в свою очередь, распоряжался владыками еще более низкого ранга, также связанными с ним клятвой, и разделенными между ними землями». Мидяне унаследовали феодальный строй от скифов и передали его персам, которые уже довели его до наибольшего блеска.

Еще одна революционная инновация – монотеистическая религия. Она представляла собой совершенно новое явление на фоне привычного ближневосточного политеизма. Великие цари Дарий и Ксеркс осуждали почитание всех других богов, кроме верховного (Ахурамазды), называли их «дэвами» и боролись с ними. Малых «региональных» богов и духов эта борьба не касалась, а богов «серьезных» наподобие Митры и Анаит – в полной мере!

В чем причина такой реформации? «Великий бог приходился прародителем первому царю скифов, который вел свою родословную напрямую» от него, пишет Беквит. Один суперцарь на земле – один Сверхбог на небе; «что внизу, то и наверху».

Единственный царский род, внутри которого передавалась власть, – еще одно изобретение скифов (позже его в других условиях воспроизвели наши Рюриковичи и монгольские Чингисиды). Царь может быть любым, но обязательно должен происходить из царского рода. А даже если это не так – нужно хотя бы делать вид, что принадлежишь к царскому роду! Единственная законная царская линия, по мнению Беквита, называлась… «арии»!

Как скифская культура распространялась на Ближнем Востоке? Не через влияние, контакты или торговлю. Она «вышла за пределы Скифии потому, что скифы стали править обширными пограничными территориями на краю Великой степи. В результате их правления произошла креолизация как языка, так и культуры в целом». Одни народы подверглись ей в большей степени (как мидяне), другие – в меньшей (как персы).

Культура, которую мы знаем как авестийскую или мидийскую, исходно принадлежала скифам – и она оказала революционное влияние на самые различные регионы по краям Великой степи. До сих пор мы говорили только о Ближнем Востоке, но аналогичная ситуация сложилась и в Китае. Беквит идентифицирует скифов с хорошо известными «сюнну» китайских хроник и высказывает убедительные аргументы в пользу такого вывода. А значит, в древности существовала почти неизвестная нам, но мощная и прогрессивная – для своего времени – кочевая Скифская империя! Она быстро канула в Лету, но передала другим – оседлым – народам свои величайшие достижения. И они уже сотворили ту великую историю, которую мы знаем…

Беквит К. Скифская империя. Центральная Евразия и рождение классической эпохи от Персии до Китая. М., 2025

Принято считать, что скифы не обогатили мировую цивилизацию ничем, кроме улучшенных луков и стрел. Но, по мнению автора книги, такой подход объясняется исключительно предрассудками оседлых народов по отношению к кочевникам

* Автор – декан факультета социальных наук и массовых коммуникаций Финансового университета при Правительстве РФ, генеральный директор АЦ ВЦИОМ.